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República de Sudán

República de Sudán

  • Capital: Jartum
  • Región: África Subsahariana
  • Líder: Umar Hassan Ahmad Al-Bashir
  • Gobierno: República
  • Religión: Islamismo
  • Idioma: árabe, inglês (oficial)
  • Puntuación: 81
  • Fuente de Persecución:

POBLACIÓN
MILLONES

CRISTIANOS
MILLONES

La persecución a los cristianos en Sudán no es una simple violación de la libertad de religión. Es sistemática y remanente de una política de limpieza étnica. La persecución no es una colección de incidentes aislados, y sí, un patrón. Desde 1993, Sudán está presente en la Lista Mundial de la Persecución y, en la mayoría de las veces, entre las 20 primeras posiciones del informe.

Bajo el gobierno de al-Bashir, no existe Estado de Derecho en Sudán. Leyes restringen la prensa y los medios, así como la libertad de expresión de los ciudadanos. Históricamente, el islam tiene raíces profundas en la sociedad sudanesa, y el gobierno está aplicando estrictamente la política de una sola religión, cultura e idioma.

El panorama étnico-cultural es complicado: los árabes frente a los grupos étnicos africanos; los musulmanes contra los cristianos. La separación de Sudán del Sur en 2011 no resolvió los problemas. Esto se aplica en especial a los grupos étnicos de África, ya que un número significativo de ellos es cristiano y aún vive en el país.
Los cristianos -tanto ex musulmanes como inmigrantes e históricos- enfrentan una fuerte persecución de la sociedad. Este nivel de presión aumentó mucho en relación al último año, lo que hizo que Sudán subiera puntos en la Lista, resultado de un gobierno que arresta, asedia, intimida y expulsa a los cristianos y dificulta la construcción y permanencia de iglesias.

En abril de 2015, el Partido Islámico del Congreso Nacional (NCP) ganó más del 90% de los votos en una elección realizada con baja participación popular. Se estima que sólo del 30% al 35% de los votantes registrados emitieron sus votos. Esto indica dos cosas: primero, la apatía de los votantes muestra que las personas perdieron la confianza en el gobierno; en segundo lugar, muestra que el partido en el poder seguirá gobernando el país sin apoyo popular por algunos años más.
Esto indica que los cristianos en el país seguirán enfrentando serios desafíos: en 2016, el gobierno de Sudán arrestó y procesó a muchos cristianos, y continuó en 2017, con muchos cristianos siendo arrestados y varias iglesias siendo demolidas por el Estado.

Nota sobre la situación actual
• Los cristianos tienen que afrontar el estigma y la discriminación profunda.
• Los cristianos están obligados a aceptar un currículo escolar basado en la ideología islámica destinada a fortalecer la política de islamización y arabización del gobierno.
• Las iglesias están siendo demolidas (muchas en 2017), y los cristianos no tienen suficientes lugares para la adoración.
• Los líderes cristianos han sido arrestados bajo acusaciones falsas (también en 2017).
• Los cristianos, en especial los que se convierten del islam, tienen que lidiar con problemas "legales" serios. La Constitución ofrece cierta libertad religiosa, pero en la práctica, esos aspectos de la libertad religiosa son arbitrariamente abusados. El amplio acuerdo de paz, conocido como Naivasha, de enero de 2005, estableció cierta protección para los no musulmanes en el norte del país, aunque la apostasía aún es punible con la muerte.
 

Desde que el país se independizó de Gran Bretaña en 1956, Sudán sufrió conflictos violentos, persistentes y recurrentes, principalmente impulsados por las luchas entre el gobierno central en Jartum y grupos armados de las periferias del país.
Las estructuras de poder tradicionales de Sudán son dominadas por un régimen islámico, liderado por el presidente Umar al-Bashir, que llegó al poder en un golpe en 1989.

El Sudán actual es visto como vergonzoso por la comunidad internacional por financiar el terrorismo, cometer atrocidades y debilitar fundamentalmente la libertad de religión.
El gobierno viene luchando contra diferentes grupos rebeldes en Darfur y otras partes del país. En lugares como las montañas Nuba, el gobierno usa ataques de grupos antigubernamentales como pretexto para atacar indiscriminadamente civiles, y un número significativo de ellos son cristianos.

La política sudanesa ha sido siempre un punto de disputa. El gobierno nunca estuvo a gusto con la comunidad internacional ni con el propio pueblo. En el caso de Sudán del Sur, la secesión de Sudán del Sur en enero de 2011 fue la culminación de una historia dolorosa y de una década de conflicto interno entre los poderosos árabes musulmanes El norte y los africanos negros cristianos y nativos del sur. La mayoría aplastante de los votantes apoyó la independencia del sur. Sin embargo, a pesar de esa separación, los conflictos armados sobre la disminución de los recursos y posiciones de poder político (aspectos típicos de la situación post-independencia de Sudán) persistieron.

La división de Sudán del Sur causó una partición en la historia económica de Sudán. Sudán perdió cerca del 80% de sus recursos agrícolas e hídricos; El 75% de las reservas de petróleo; El 90% de las exportaciones totales; y el 50% de los ingresos del gobierno.

Después de la pérdida de petróleo y la población, el crecimiento económico se contrajo un 4,4% en el 2012. Incluso habiendo concluido un acuerdo con Sudán del Sur que abarca la exportación de petróleo de Sudán del Sur, así como 3.03 mil millones de dólares de "la ayuda de transición "pagada por Sudán del Sur, el presidente Umar al-Bashir anunció una serie de recortes presupuestarios profundos en junio de 2012 para controlar un creciente déficit fiscal. Además, el Banco Mundial estimó que Sudán retrocedió en la categoría de países de bajos ingresos, con el 47% de la población de Sudán viviendo por debajo de la línea de pobreza.

Aunque las causas profundas de los conflictos permanecen constantes -la marginación política, expropiación de tierras y promesas no implementadas- las dinámicas étnicas en las diversas regiones de Sudán y Sudán del Sur continuaron cambiando. Por ejemplo, en Abyei (una provincia reivindicada por Sudán y Sudán del Sur), los árabes de la tribu Misseriya (gobierno de los principales partidarios locales de Sudán) quedaron cada vez más frustrados con Jartum, mientras que la tribu Ngok Dinka (que tiene apoyo del gobierno de Sudán del Sur) se hizo fuerte.

El sistema político de Sudán se basa en un sistema descentralizado de gobernanza y política multipartidaria, pero el presidente al-Bashir y su Partido Islámico del Congreso Nacional dominan el poder real. La independencia de Sudán del Sur, que señaló el fin del Gobierno de Unidad Nacional y la retirada de los representantes del parlamento, reforzó aún más el dominio del partido del presidente al Bashir.

Al mismo tiempo, el amplio acuerdo de paz no logró resolver el problema de la marginación de las regiones periféricas de Sudán, en particular las llamadas "tres áreas", que consistía en Abyei, Kordofán del Sur y Nilo Azul. Localizados estratégicamente a lo largo de la volátil frontera norte-sur de Sudán y que poseen considerables recursos naturales, incluyendo el petróleo, estas tres áreas se discutieron; resolver cuestiones relacionadas con ellas es considerado crítico para la estabilidad de los dos países.

La tribus de Ngok Dinka, un subconjunto del mayor grupo étnico de Sudán del Sur, vivió tradicionalmente en Abyei y tiene una gran importancia para la política doméstica de Sudán y Sudán del Sur. fuerte representación tanto en el Movimiento de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA) como en el Movimiento de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLM). Durante los años de guerra civil, esa tribu -que tiene una población cristiana en gran parte africana- ha sido desplazada. Al mismo tiempo, Misseriya, una tribu nómada musulmana, en gran parte árabe, que migra por la región al pastoreo del ganado, forma un importante círculo electoral del NCP y luchó contra el Ngok Dinka durante la guerra civil.
 

El cristianismo fue muy influyente en Sudán a partir del siglo 4. Durante casi un milenio, la mayoría de la población era cristiana. Los cristianos sufrieron cuando los árabes llevaron el islam, sobre todo al norte del país, ya los pocos islamizaron la región a lo largo del siglo 15. Sin embargo, las iglesias griega ortodoxa y etíope ortodoxa sobrevivieron.

Después de que los británicos derrotaran al autoproclamado Mahdi islámico (mahdi significa "el guiado") y sus partidarios en 1898, muchos grupos cristianos entraron en el país. Los católicos romanos, los anglicanos por medio de la Iglesia Misionera y los presbiterianos norteamericanos también vinieron de su base en Egipto. La Misión Unida de Sudán, la Misión del Interior Africano y la Misión Interior de Sudán vinieron en seguida. Varias iglesias iniciadas en la propia África también se establecieron en el país.

Red actual de iglesias
De acuerdo con la World Christian Database (WCD), las principales denominaciones son la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Copta Ortodoxa, la Iglesia Episcopal de Sudán y la Iglesia del Monasterio de Sudán.

No hay consenso sobre las estadísticas del número de cristianos en el país. Más que los números de la WCD arriba mencionados, el Departamento de Estado de Estados Unidos y algunos grupos de defensa estiman el número de no musulmanes en un 15% a 20%, de los que los cristianos componen la mayoría. El Ministerio de Cultura e Información de Sudán estima que los cristianos constituyan sólo el 3% de la población y que residan principalmente en Jartum, en el Norte y en las montañas de Nuba.

De acuerdo con la misma fuente, el 97% de la población son musulmanes. Casi todos los musulmanes son sunitas, pero existen distinciones significativas, particularmente entre los llamados sufis. Además, existen pequeñas minorías musulmanas, incluyendo chiitas y los hermanos republicanos, con base predominante en Jartum y un porcentaje creciente, aunque pequeño, de salafistas.

Las diversas denominaciones protestantes están presentes principalmente en Jartum, Puerto Sudán, Kassala, Gadarif, El Obeid, El Fasher y algunas partes de las montañas Nuba.
 

La persecución a los cristianos en Sudán no es una simple violación de la libertad de religión. Es sistemática y remanente de una política de limpieza étnica. La persecución no es una colección de incidentes aislados, y sí, un patrón. Desde 1993, Sudán está presente en la Lista Mundial de la Persecución y, en la mayoría de las veces, entre las 20 primeras posiciones del informe.

Bajo el gobierno de al-Bashir, no existe Estado de Derecho en Sudán. Leyes restringen la prensa y los medios, así como la libertad de expresión de los ciudadanos. Históricamente, el islam tiene raíces profundas en la sociedad sudanesa, y el gobierno está aplicando estrictamente la política de una sola religión, cultura e idioma.

El panorama étnico-cultural es complicado: los árabes frente a los grupos étnicos africanos; los musulmanes contra los cristianos. La separación de Sudán del Sur en 2011 no resolvió los problemas. Esto se aplica en especial a los grupos étnicos de África, ya que un número significativo de ellos es cristiano y aún vive en el país.

Los cristianos -tanto ex musulmanes como inmigrantes e históricos- enfrentan una fuerte persecución de la sociedad. Este nivel de presión aumentó mucho en relación al último año, lo que hizo que Sudán subiera puntos en la Lista, resultado de un gobierno que arresta, asedia, intimida y expulsa a los cristianos y dificulta la construcción y permanencia de iglesias.

En abril de 2015, el Partido Islámico del Congreso Nacional (NCP) ganó más del 90% de los votos en una elección realizada con baja participación popular. Se estima que sólo del 30% al 35% de los votantes registrados emitieron sus votos. Esto indica dos cosas: primero, la apatía de los votantes muestra que las personas perdieron la confianza en el gobierno; en segundo lugar, muestra que el partido en el poder seguirá gobernando el país sin apoyo popular por algunos años más.

Esto indica que los cristianos en el país seguirán enfrentando serios desafíos: en 2016, el gobierno de Sudán arrestó y procesó a muchos cristianos, y continuó en 2017, con muchos cristianos siendo arrestados y varias iglesias siendo demolidas por el Estado.

Nota sobre la situación actual
• Los cristianos tienen que afrontar el estigma y la discriminación profunda.
• Los cristianos están obligados a aceptar un currículo escolar basado en la ideología islámica destinada a fortalecer la política de islamización y arabización del gobierno.
• Las iglesias están siendo demolidas (muchas en 2017), y los cristianos no tienen suficientes lugares para la adoración.
• Los líderes cristianos han sido arrestados bajo acusaciones falsas (también en 2017).
• Los cristianos, en especial los que se convierten del islam, tienen que lidiar con problemas "legales" serios. La Constitución ofrece cierta libertad religiosa, pero en la práctica, esos aspectos de la libertad religiosa son arbitrariamente abusados. El amplio acuerdo de paz, conocido como Naivasha, de enero de 2005, estableció cierta protección para los no musulmanes en el norte del país, aunque la apostasía aún es punible con la muerte.
 

• Los cristianos se enfrentan a una intensa opresión y persecución. Ora por protección y oportunidades de comunión con otros cristianos. Ora también para que los líderes de la iglesia se mantengan firmes en medio de la presión ejercida sobre sus iglesias tanto por el gobierno y por extremistas islámicos.

• La sharia (ley islámica) es la base del sistema jurídico de Sudán. El gobierno a menudo arresta, asedia y expulsa a los cristianos. Pide a Dios que el gobierno sudanés se vuelva más receptivo al cristianismo y que permita la libertad de religión.

• El gobierno de Sudán es uno de los regímenes más dictatoriales de África. Intercede por los líderes sudaneses, para que el Espíritu Santo cambie sus corazones y los utilice para traer justicia y paz al país.